印度圣女是干什么的 印度寺庙里圣女角色的命运悲惨吗(2)

丈夫地位优于自己的思想植根印度女性的内心，从小被灌输这种理念的她们心中自然也不会有反叛意识的存在。

对于服务献身僧侣的圣女亦是如此。

神灵欢迎新的生命，自视为神灵化身的僧侣自然而然地就将占领圣女视作理所当然。

“这是神的命令，作为神的臣民，我们只是照做而已”。

但是这种意识随着过去印度的发展却并未被扶正，而是跌入了新的扭曲。

寺庙的僧侣不仅将圣女视作自己发泄欲望的工具，而且还将她们发展成为了寺庙香火的主要来源。

丧尽天良的他们先是让圣女服侍捐助香火钱数较多的信徒，尔后又逐渐将这项产业发展壮大，即便不是寺庙教徒，只要出钱，也同样可以占领圣女的身体，而赚取的钱财也尽数充公。

随叫随到，绝对的言听计从

但在圣女的侍奉对象中，享受绝对优待的还是寺庙僧侣。

只要是僧侣有需要，圣女们唯一能做的就是放下自己手头的一切，执行绝对的服从，一天二十四小时随时待命。

在这种情况之下，成为圣女的女孩不能拥有自己的爱人，面对所有的客人都要表现出绝对的平等，否则的话，她们就会被赋以对神灵不敬的罪名，连同自己的家人一起接受所有人的公开处刑。

但是最可悲的是圣女却并不会引起人们的同情，因为她们没有说不的权利，他们唯一能做的事情就只有坦然接受，甚至包括自己染上艾滋。

多人的染指在加上没有保护措施，印度圣女的艾滋确诊率高达40%。

但是没有染病的圣女就是被眷顾的幸运儿吗？

其实也不尽然。

在圣女年老色衰之后，她们并不会受到寺庙的优待，而是会被驱逐出寺庙，沦为一个老无所依的无业游民。

当时的印度社会上没有针对圣女的援助政策，只接受过服侍思想的她们在离开寺庙之后也只能选择重操旧业，出卖自己的身体换取微薄的钱财养活无依无靠的自己。

圣女的形象是不堪的，但是为了在社会上存活，她们却只能接受自己沦为娼妓。

这些沦为娼妓的圣女最害怕的就是怀上孩子。

因为“服务”的人数太多，她们不知道孩子的亲生父亲是谁，即便是在“努力工作”的条件下，生下了这个孩子，但孩子能从她们身上继承的就只有不幸。

生出的男孩会被列为社会最下等的个体，若生下的是个女儿，那也只能继承母亲的宿命，成为新一代的圣女。

但也并非是所有的圣女在年老色衰之后都会被驱逐出寺庙，还有一些表现良好的人有幸获得留庙任教的资格，成为新圣女的指导老师，教授他们如何服务男人，将悲哀的命运传递给下一代。

1986年，印度政府颁布了与圣女相关的法律，宣告了圣女侍奉行为的违法性，可这项法律带来的改变效果却是微乎其微。

但成为圣女的女性遭受的苦痛却远不止于此。

因为要服务过众多的男性，她们感染艾滋的风险也会极度增加，但是在他们感染艾滋之后，痊愈存活的概率却是极低，因为她们没有足够的钱财接受医院的正规治疗。

染病的圣女不仅要眼睁睁地看着自己生命的流逝，她们还要忍受男人们对他们的避之不及以及不堪的辱骂，即便造成她们感染艾滋的罪魁祸首并非是自身的不检点。

法律效应抵不住某些人根深蒂固的糟粕文化，不仅圣女继续存在，印度女性遭受的荼毒也不仅只有这一种方式。

这一点从印度黑公交轮奸案中就可以得到证明。